Блог

«Чжоу Чу устраняет три зла»: криминальный триллер или буддистская притча? 

Фильм в правильном переводе смотрите здесь

https://vk.ru/krasotaskazka?z=video-226498573_456239024%2Fpl_-213770669_25

А сейчас давайте фильм обсудим.

Вступление

Сначала, в качестве вступления, «поясню за имена» :). Чтобы не возникало вопросов.

Имена переводила, как китайские, по Палладию. Мне так привычнее, удобнее и точно будет без ошибок. Поэтому главный герой — Чэнь Гуйлинь, а не Чэнь Куй-линь, женщина-врач Чэн Гуйцин, а не Chang Kuei-ching (Чан Куэй-чин?) и т.д.

Одно из трех «зол», а именно — старый гангстер Сюй Вэйцян (он же Hsu Wei-chiang в родном тайваньском варианте), в моём переводе зовётся Абердином. В англоварианте его кличка — Hongkie (Хонки). И это абсолютно правильно. Почему у меня он — Абердин?Во-первых, это красиво. 

Кличка героя 香港仔 (сянганцзы)- т.е. буквально «парень/малой/малыш (仔, цзы) из Гонгонга». Т.е. он выходец из Гонконга, об этом зрителю сразу говорит его «погоняло», а потом и разговор на кантонском диалекте. 

Но если в коротком разговоре в начале фильма «малыш Гуйлинь» для главного героя подходит (он тоже в этом варианте 仔, цзы — 桂林仔, гуйлиньцзы), то как «малышом», «детёнышем» или «парнем» можно назвать уважаемого пожилого человека и не получить при этом кокосом по башке???

В английском языке есть сленговое словечко Hongkie для обозначения жителей Гонконга. А у нас такого словечка нет. Как житель Гонконга называется по-русски? Произнесите это слово вслух и попробуйте его представить в качестве кликухи авторитета. Авторитет, которого называют Гонконгец? …. Ну нет…. К тому же, я собиралась фильм озвучивать — зачем же мне так себя мучить? Язык сломаешь…
Называть его Хонки — тоже нет смысла. Для русского человека это словечко «не играет». 90% точно его даже не слышали никогда.
Зато есть красивое (и легкое в произношении 🙂 ) слово Абердин — это официальный топоним для гонконгской гавани, носящей одно имя с героем фильма — 香港仔 (xiānggǎngzǐ, сянганцзы). Поэтому господин Сюй Вэйцян у меня в переводе щеголяет таким красивым погонялом, имеющим самое прямое отношение к Гонконгу. А если вы этого не знаете, см. ссылочку в кадре ))).

Пару имён я сознательно не стала переводить и даже ссылки не дала, поскольку они быстро приходят и быстро уходят. Это «брат Хэй» (тот самый, из района Ваньхуа) и Цзинь Мао, парнишка от этого брата Хэй. 

黑 (hēi) — черный, темный (в англоварианте он и есть Black), но Хэй легко может быть и фамилией. Да и кому особо интересен этот брат, появляющийся в кино лишь двумя упоминаниями?
А Цзинь Мао (金毛) — это либо Золотоволосый (Златовласка :), в англоварианте Goldie), либо опять же это легко может быть его реальным именем. Так что парнишку я тоже оставила без перевода и даже без ссылки. Он и так прелестен )).

Теперь несколько слов про название фильма.
На китайском название звучит как «Чжоу Чу устраняет три зла» (周処除三害), английский вариант — «Свинья, змея и голубь» (The Pig, the Snake, and the Pigeon).

Я почти всегда предпочитаю брать «родные» китайские названия. Потому что их англоварианты в 99% случаев совершенно никакие и даже хуже. Но данный фильм — исключение, он входит в тот 1%, где английское название имеет свою ценность.

А теперь обо всём поподробнее.

«Чжоу Чу устраняет три зла»

Чжоу Чу был молодым человеком с необычайной физической силой и навыками боевых искусств. Однако он не занимался ничем полезным, а вёл веселый образ жизни, предавался похоти и бесчинствовал в сельской местности. Местные жители считали, что им крайне не повезло, потому что у них и так было две крупных неприятности в жизни — дракон и тигр, а тут ещё и эта дубина семифутовая (213,36 см) навязалась. Чтобы избавиться сразу от трех зол, местные жители призвали Чжоу Чу убить двух зверей в надежде, что все трое умрут, сражаясь друг с другом. 

Чжоу Чу провёл несколько дней, сражаясь с драконом и тигром, поэтому местные жители подумали, что все три зла умерли, и сели праздновать. Тут-то как раз и вернулся наш герой. Узнав причину празднования, он испытал раскаяние за свои прошлые ошибки и решил начать все сначала, совершая добрые дела ради искупления. 

Ну, вот как бы про Чжу Чу и всё. Зато про свинью, змею и голубя разговор только начинается.

«Свинья, змея и голубь»

Интересно, если вы смотрели фильм, вы думали, каким образом это название связано с происходящим? Ну, кроме того, что у главного героя часы с хрюшкой на циферблате, у Абердина — шикарная тату со змеёй, а у Преподобного — голуби на стене в его тайной квартирке и тату на спине.

Так вот, друзья мои, скажу вам, что это название отражает глубинное содержание философско-символического фильма, прикрытое ширмой обычного криминального боевика, хоть и очень хорошего. 

Понятно, что для азиатского зрителя и для человека, знакомого с буддистской философией, смысл этот более или менее ясен с самого начала. Ну, а поскольку русскоязычный зритель не так подкован в подобных вопросах, я и хочу немного об этом поговорить. Как обычно — коротЕнько, минут на 40. ))) Чтобы стало понятно, что же вы сейчас смотрели на своих экранах.

Главная тема фильма — искупление как возможность изменить свою жизнь и вырваться из того мира сансары, в котором заперта проходящая бесконечный круг душа. Ступень на пути к просветлению, к освобождению от кармических перерождений.

Посмотрите в центр этого изображения. Вот там как раз и находятся три наших героя — змея, свинья и голубь (или петух, по-разному трактуют), которые держат друг друга за хвост, образуя бесконечный круг. 

Это три яда или три неблагих корня в буддизме — двеша (гнев, ненависть), рага (жадность) и моха (незнание, невежество, спутанное сознание). Они являются первопричинами, удерживающими живые существа в ловушке сансары. Три яда представлены в ступице колеса жизни в виде свиньи, птицы и змеи (символизирующих невежество, жадность и гнев соответственно). Эти три яда приводят к созданию кармы, которая ведет к перерождению в шести мирах сансары. Дальше место пребывания души выбирается по заслугам.

Путешествие по дороге злых духов

Герои фильма — это обитатели трёх низших миров сансары.

1. Сюй Вэйцян (кличка Абердин) — адский мир (нара-лока) 

Адский мир — самый низший из миров и самое страшное место для пребывания души.
С точки зрения буддийской психологии, когда человек одержим гневом, ненавистью и ревностью, ментально он пребывает именно в нараке. Попасть в нараку довольно легко: достаточно посвятить свою жизнь злодеяниям. Адские существа подвержены тяжёлым мучениям вследствие своих кармических деяний (причинно-следственных событий прошлых жизней).

Абердин — крайне нервный и злой персонаж. Его гнев возникает по малейшему поводу и доходит до приступов безумия, когда он уже не может контролировать себя. Насилие — часть его жизни. Даже получить нужный ему товар Абердин не может без того, чтобы не нанести увечья продавцу (вспомните безвестного бедолагу Мыша Мина). Любовь Абердин получает тоже исключительно через насилие, и при этом дико ревнует Сяомэй ко всем без разницы — будь то незнакомец в парикмахерской или собственная шестёрка, ненароком заглянувшая в вырез кофты девушки.

Пуля в голове Абердина, каждый день мучающая его, — это и есть его наказание. Постоянная боль приносит новый гнев. Гнев приносит новую боль. Абердин так и будет продолжать перевоплощаться и страдать в аду.

Тут интересный момент с татуировкой «Сэтгэл» на плече героини. Как я поняла, это татуировка самой актрисы, а не грим для фильма. Но, если бы эта татуировка не имела смысла в кадре, её бы закрасили, заретушировали или снимали бы так, чтобы не было видно. А тут зрителю специально, крупным планом, показывают ее несколько раз. Не знаю, замысел ли это режиссера или просто так получилось, но… 

В переводе с монгольского, как показывает онлайн-переводчик, «сэтгэл» означает «душа». Т.е. это душа в плену ада — сломленная, не сопротивляющаяся, покорно ожидающая, кто же там поднимается по лестнице — старый или новый хозяин. Сяомэй вполне естественно воспринимает, что она переходит из рук в руки. «Куда мы теперь?» — её вопрос Гуйлиню. Но герой, уже начавший своё движение по пути перерождения, отпускает девушку: «С этой минуты ты свободна».

И еще одно наблюдение. Когда я переводила эпизод в парикмахерской Сяомэй, я думала — почему он начинается со слов радиоведущего о погоде? Помните, там про то, что выглянуло солнце, что все уже почувствовали жару в 30-31 градус… и т.п. Какая-то лишняя информация…. Но дело в том, что герой приближается к аду — вот жара и повышается. Истекает пОтом Гуйлинь, покрыт испариной Абердин…. Нет, я понимаю, что там жаркая и влажная погода сама по себе. 🙂 Но буквально из-за каждой реальной детали в фильме выглядывают уши символизма.

ЗЫ: Кстати, я не поняла, почему вся квартира Абердина обклеена котиками… Интересно бы понять, есть ли что-то символическое за этим или просто котиков любит Сяомэй?…

2. Линь Лухэ (кличка Нютоу) — мир голодных духов (прета-лока)

Чуть выше адского мира расположена прета-лока — место, где обитают голодные духи (преты). Они одержимы жаждой еды и воды, но пища и питье не даёт им насыщения. Их изображают как уродливых тощих существ с тонкой шеей, через которую они не могут пропустить пищу. 

Такое воплощение душа может получить в том случае, если при земной жизни она отличилась жадностью и страстью к наживе. В расплату за свои грехи перевоплощённая душа получит соответствующие страдания. Принято считать, что мир голодных духов возглавляет божество иллюзий.

Посмотрите, как выглядит Преподобный — он худой и даже измождённый (уверена, что и грим тут добавляет красок), хотя в его тайном жилище везде стоит еда — от фруктов на столе до большой ноги-хамона на буфете.

В фильме вообще нет воздушных созданий из китайских сянься. Все люди здесь нормальных пропорций. Да и сам Линь Лухэ на фотографии из своей прошлой жизни выглядит довольно упитанным. Но теперь он превратился в голодного духа.

Линь Лухэ удалось скрыться от полиции на райском острове. Он мог бы жить там тихо и спокойно, но жадность заставила его стать Преподобным и начать обманывать верующих. Он никак не может наесться, не может удовлетворить свою жажду. Он настолько жаден, что забирает у доверившихся ему людей всё — дешёвые часы, простенькое колечко. Ему остаётся только продолжать расширять свое влияние, становясь всё более и более чудовищным и оставляя за собой увеличивающийся кровавый след (несчастный Толстячок в бессрочной коме, его самоубившаяся мама, Чэнь Гуйлинь, похороненный ещё заживо). Потому что преты — это злые духи, связанные со смертью и опасные для человека.

Как царь Кащей над златом, Преподобный чахнет над своим богатством. Сколько денег он накопил за такой долгий срок успешного бизнеса? Миллионы. Но он их вообще не тратит — носит простую одежду, никакими добрыми делами не занимается, просто хранит эти деньги в своём бункере вместе с дешёвыми вещицами, типа часов со свинкой. Отправленный Чэнь Гуйлинем на путь кармы, он замкнёт круг и снова станет голодным духом. Ведь, как говорит ему герой, «даже на пороге смерти ты не меняешься».

ЗЫ: Интересно, что именно в уста Преподобного вложен рассказ про три яда, растрачивающих жизнь впустую и не позволяющих вырваться из круга сансары — про жадность, гнев и невежество. Именно в книге Преподобного главный герой находит строки, которые приводят его, покинувшего ад, в этот новый мир злых духов: «Один раз оступишься — и всю жизнь будешь сожалеть, оглянешься — уж жизнь прошла. Откажись от жадности, гнева и невежества и стань новым человеком в следующей жизни». 

Однако Линь Лухэ говорит, что он только записал слова, а истину постиг кто-то другой. Кто? Книга была в письме, которое через теневого врача Чжан Гуйцин передала сыну (будущему Преподобному) Ян Шучжэнь. Получается, что это она постигла истину и написала книгу, которой потом пользуется в своих интересах Линь Лухэ, сдав мать в дом престарелых и забыв о ней полностью, так что даже прах её не спешил забрать? 

3. Чэнь Гуйлинь — мир животных (Тирьяг-йони)

Мир животных — высший из трёх низших миров. Он ассоциируется с фундаментальным невежеством и погружённостью в насущные жизненные потребности (холод, голод, неустроенность) — животные постоянно страдают, живут впроголодь и вынуждены всё время бороться за выживание.

Свинья как раз и символизирует невежество; это сравнение основано на индийском представлении о свинье как о самом глупом из животных, поскольку она спит в самых грязных местах и ест всё, что попадется ей в рот.

Среди трех ядов самым главным является невежество, это корень всех бед. Без невежества/заблуждения не было бы жадности и гнева.

А среди трёх миров мир животных — самый трудно преодолимый, представитель мира животных имеет мало шансов обрести человеческое воплощение. Так как зверь лишен возможности думать и заботиться о других, не причинять вред живым существам, вероятнее всего, он получит новое воплощение лишь в низших мирах. Глупость зверя не может накапливать заслуги, поэтому он будет перевоплощаться снова и снова. 

Поэтому Чэнь Гуйлиню сначала надо стать человеком.

В начале фильма главный герой — неконтролируемое зло. Он делает всё, что хочет. Он полон гордости. У него гангстерский дух, и его не заботит причинение вреда или убийство людей. Он убьёт любого, кто встанет у него на пути, и сделает это легко, круто и даже весело, наплевав на 800 гангстеров вокруг. Гуйлинь силён как зверь, с ним невозможно справиться, невозможно его поймать или догнать. 

С другой стороны, он выглядит странно в своем пиджаке не по размеру*, а позже одевается как бомж. Он неустроен, неухожен, живет в квартире, которая выглядит как какая-то заброшка. Он ест как животное, не чувствуя вкуса, а только наполняя по-быстрому желудок. 

* этот пиджак проходит через весь фильм — герой в нём в начале фильма, потом пиджак висит в гостинице и его режут Абердин с компанией, а в конце фильма этот пиджак, зашитый руками Сяомэй, передают Гуйлиню в тюрьму, и в нем герой уходит из жизни.

Он не имеет понятия о добре и зле. Он не знает о причине и следствии. Даже решение стать новым Чжоу Чу и устранить три зла — это как бы спонтанное решение, случайное, вызванное только уязвленной гордостью — от того, что среди главных злодеев он всего лишь на третьем месте.

Хотя…. Есть один мааааааленький эпизод, обратили ли вы на него внимание? Во время драки с Гуйлинем полицейский Чэнь Хуэй получает ранение — он напарывается на крышку от курильницы. А курильница эта стоит перед статуэткой божества Гуань Шэн, к которому впоследствии будет обращаться за советом герой. Там же оказываются и «чаши» — такие же, как будет использовать Чэнь Гуйлинь, желая получить ответ Неба.

Случайно это или нет? Показано, конечно, мельком, но не настолько, чтобы этого не заметить. Это и есть ответ Неба? — мол, сейчас пока что тебя не арестуют, убегай спокойно (и судьба на стороне беглеца — преследователя сбивает фургончик, полицейская машина попадает в аварию). Беги, брат Гуйлинь, беги. Мы, боги, тебе поставили задачу: пройди свой путь из животного в человека и накопи добродетели, очистив мир от преступности в количестве трёх человек. 

Заметьте, что во время этой драки герой отбирает пистолет у полицейского — тот самый «вальтер», оружие возмездия, которым через четыре года он убьёт Абердина и Преподобного, а потом отдаст обратно Чэнь Хуэю, когда будет добровольно сдаваться.

Итак, далее Чэнь Гуйлинь проходит свой путь, получая уроки и инъекции человечности и становясь человеком.

Наказ к нему приходит через доктора Чжан Гуйцин*, которая дает ему письмо матери Преподобного: «Откажись от жадности, гнева и невежества». И герой обращается за советом к Владыке Гуань Шэну через бросание «чаш». 

*поскольку герой пока что глупая свинка, Чжан Гуйцин легко его обманывает — ну, уж не знаю, каких добродетелей она себе накопит таким путём… А сам герой пока не может связать концы с концами… Он искренне верит, что у него терминальная стадия рака лёгких, но при этом несётся за Абердином в погоню аки конь по полям, и никаких вопросов в его глупых мозгах не возникает…

Небожитель Гуань Шэн (экс-генерал Лю Бэя, не предавший брата, даже будучи схваченным Цао Цао, за что и был вознесён) может отгонять злых духов, лечить болезни и устранять бедствия, поэтому он считается «богом медицины». В то же время за свою храбрость и хорошие боевые навыки Гуань Шэн считается «богом боевых искусств», которому поклоняются многие практикующие эти искусства, силовики (полицейские, военные), а также братья с опасного пути, т.е. преступный мир. Кроме того, он бог войны и богатства и вообще выполняет множество ролей и считается «всемогущим богом», одним из стражей закона.

В процессе бросания чаш вопросы о важных событиях задаются не менее трех раз. Чэнь Гуйлинь делает это трижды по три раза, т.е. 9 раз (как и потом с патронами в духовном доме). Девять — это небесное число, высшая духовная сила, ответ Неба. 
В фильме не все ответы показаны, но из тех, что видно на экране, если я не ошибаюсь, все — «да».

Ответ Неба отправляет Чэнь Гуйлиня в путешествие по дороге злых духов.

В мире ада Чэнь Гуйлинь постигает истину о причине и следствии. Помните тот разговор на берегу? Он зеркальный. 

Гуйлинь — Сяомэй:
—Если к тебе придёт полиция, просто скажи, что это я убил Абердина.
-Почему?
-Хочу, чтобы все знали, что это я убил Абердина.
-Почему?

Чэнь Гуйлинь не отвечает. У него нет ответа на этот вопрос. Точно так же он не может ответить и Абердину, когда тот спрашивает, по какой причине Гуйлинь его убивает. Он указывает на бровь со шрамом, и Абердин в ужасе не может поверить, что за это его лишают жизни. А всё потому, что глупая свинья ещё не осознаёт связи причины и следствия.

И дальше, Сяомэй — Гуйлинь:
— Моя мать вышла за него. Она отбывает срок за Абердина.
— Почему?
— Потому что она хочет, чтобы все знали, что это она продавала наркотики.
— Почему?
— Потому что Абердин спас её от другого мужчины.

На каждое «почему» есть своя причина.

В мире ада глупая свинка начинает постигать и такую истину, как различение добра и зла. Он ведь спасает Сяомэй — и отпускает её. 

Впрочем, у Чэнь Гуйлиня даже на пути животных всё-таки есть светлые стороны души, пусть крошечные — но есть: его любовь, его привязанность к бабушке — единственной родной душе в этом мире. Может быть, именно по этой причине, за эту накопленную добродетель боги решили дать глупой свинке шанс выбраться из своего кармического круга?

В фильме, за кадром, присутствуют две пожилые женщины, оказавшиеся в доме престарелых, — бабушка Чэнь Гуйлиня и мать Линь Лухэ. И если бабушка Хоу покидает этот мир, оплаканная своим непутёвым внуком, то мать Преподобного забыта, и прах её брошен на произвол судьбы.

Линь Лухэ похоронил своё прошлое «я» — это его момент передышки на дороге голодных призраков. Таким образом он спрятался, укрылся от судьбы в своём райском уголке, сделал вид, что он — это не он. Создал иллюзию (я писала выше, что мир голодных духов возглавляет божество иллюзий). 

Вернуться к своему истинному «я» — вот, самое главное (и страшное) для Голубя, который своё истинное «я» скрыл на тропе голодных духов, чтобы укрыться от кармы в прекрасном райском уголке. Но в этот райский уголок приходит Чэнь Гуйлинь и приносит Преподобному прах его матери… 

Помните эту сцену — Преподобный заносит пакет с урной к себе в комнату, тяжело усаживается напротив и поворачивает голову к дверям? Что/кто войдёт теперь в эти двери? Что произойдёт дальше? А в следующем кадре уже начинается история с малышом Толстячком, которая закончится полным крахом иллюзии Преподобного. Получается, что матушка таки наказала неблагодарного сына, дав глупой свинье адрес и отправив её прямиком в мир голодных духов?

Чэнь Гуйлинь поначалу очарован, он верит тому, что говорит Преподобный. Ведь ему обещают исцеление. Он полностью и искренне погружается в иллюзию, на самом деле продолжая движение по своему пути животного. Ему кажется, что он достигает просветления, но это лишь обман.

Однако сам Чэнь Гуйлинь уже изменился. Если бы он был прежним, как в начале фильма, ему было бы глубоко наплевать на всех окружающих, включая толстого и не очень умного мальчишку и его такую же не очень умную маму. Но нет. Герой уже сошёл с привычного пути, изменил свой дао и изменил себя.

 Глупая свинья никогда бы не смогла начать сомневаться и размышлять, не начала бы задавать вопросы, хотя бы самой себе, и не пошла бы искать ответы на свои вопросы в подземном бункере Преподобного. Глупые хрюшки просто сидят и распевают песенки в зале-аудитории, готовя себя на убой для голодных духов.

Даже мама Толстячка, увидев свои вроде бы только что сожжённые вещи, не может сделать выводы или решить что-либо. Она предпочитает просто уйти — причём уйти на следующий круг, потому что в своей новой реинкарнации она снова будет глупой свинкой.
А вот Чэнь Гуйлинь вырывается из животного круга. И момент этот — как раз смерть женщины. Когда у Чэнь Гуйлиня, убившего в своей жизни без единой капли сомнения кучу людей, в глазах мы видим глубочайшее потрясение и трагический вопрос, обращённый к Преподобному.

Как снята эта часть! Просто великолепно. Снимаю шляпу. 
Начиная с момента, когда Чэнь Гуйлинь появляется в дверях и до зелёной площадки, утрамбованной под пение глупых свинок…. Режиссеру, актёрам — моё почтение! Настоящая кульминация. Настоящее потрясение.

И в этот момент Чэнь Гуйлиня убивают.
Да, именно убивают.

Вы не задавали себе вопрос, как это герой, получивший такой удар ножом — явно смертельный — на следующий день ходит спокойно и даже не морщится от боли, как будто эта ужасная рана прошла, как у небожителя из сяньси? 

Чэнь Гуйлинь получает ранения в фильме дважды. Истории здесь движутся по кругу, так же как и сами персонажи в своих кармах. Из мира ада Гуйлинь выходит со штырём в боку. Но мы видим, что это точно физическая рана — герой её обрабатывает, заливает спиртом, перевязывает, она кровоточит, он ходит полусогнувшись, т.к. ему больно. Всё, как и должно быть.

А тут нож под рёбро на всю длину лезвия — и ничего подобного. Похоронен заживо, провёл всю ночь в гробу — а утром наш герой свеж, как огурчик. Бодро вышагивает под «Танец маленьких лебедей» по направлению к собранию глупых свинок.

Почему? Потому что невежественная свинья, которую зарезали вечером, умерла. А родился человек — Чэнь Гуйлинь. Родился, как и должен был, — через страдания, физические и душевные. Покинув низшие миры сансары, Чэнь Гуйлинь входит в мир людей.

Чэнь Гуйлинь — мир людей (манака-лока)

Этот мир уникален, потому что только обретя человеческое воплощение, душа может получить заветное освобождение. Человек, в отличие от богов и демонов, может чувствовать и испытывать как радостные ощущения, так и страдания. Человек сам может принимать решения и анализировать происходящее, может задавать вопросы и отвечать на них, определить причину своих страданий и изменить себя и свою карму. И даже может стать буддой — пробуждённым, который нашёл путь прекращения неудовлетворённости и страдания, учителем, обладающим способностью вывести разумные существа из сансары.

Первое, что делает Чэнь Гуйлинь-человек — раскрывает имя Преподобного и объединяет его разделённую личность в одно целое, возвращая на путь голодных духов. А потом обращается за советом к Небу и целиком полагается на его решение. И Небо запускает Линь Лухэ на новый оборот в бесконечной цепи реинкарнаций в низшем мире.

Пастух уходит, но остаются его глупые свинки и жадные голуби. Жена Линь Лухэ явно собирается стать голодным духом, ещё покруче своего Преподобного. Я не удивилась бы, если б у нее на одном плече была татуировка голубя, а на другом — змеи. И тогда будда Чэнь Гуйлинь возвращается, чтобы выполнить свой долг, т.е. отделить зерна от плевел и вывести разумные существа из сансары, дать возможность изменить свой путь — тем, кто способен измениться. Остальные же глупые свинки возвращаются на свой путь животного.

Заключительная часть фильма — это путь просветлённого. Чэнь Гуйлинь сам принимает решение — разумно, осознавая связь причины и следствия, понимая, что такое добро и зло. И накапливая добродетель через свое раскаяние и искупление.

Итан Жуань в этом фильме просто потрясающий. У меня иногда было впечатление, что в разных частях фильма героя играют разные люди. Потому что Чэнь Гуйлинь на каждом этапе своего пути абсолютно разный и непохожий сам на себя предыдущего. Это удивительно! Он меняется не только в своем поведении или внешнем облике. У него меняется лицо и — главное — взгляд! 

Как я уже говорила, истории в фильме идут по кругу. Нам уже рассказывали историю о просветлении. Но то была история ложная.

Истинная история просветления происходит на наших глазах.

Преподобный и его жена только и говорили, что о просветлении, но всё это было ложью. Они этого состояния души не достигали и даже близко его не встречали.

Когда же я увидела вот это лицо, я спросила — что это за светлый и чистый мальчик? Где тот гангстер-громила, где взрослый мужчина, прошедший тяжелый путь? Потому что просветление выглядит так:

И вот эти глаза действительно видят момент рождения Вселенной…